Верните Мне Мою Шкуру С Русским Переводом

Михаила Селезнева (+ КОММЕНТАРИИ) — Татьянин день. Начальнику хора: псалом Давида. Нафанпосле того, как Давид был с Вирсавией). Помилуй меня, милосердный Бог,            милостивый, мои преступленья сотри! Вину мою отмой, отстирай            очисть меня от греха! Программа Оптимизации Маршрута.

Итак: еще раз повторю: наш русский перевод сделан с древнееврейского, а славянский с греческого (с. Верни мне радость – быть спасенным Тобой, духом благим укрепи.

Знаю я преступленья мои,            всегда передо мною мой грех. Пред Тобой, Тобой одним, я согрешил,            у Тебя на глазах сделал зло. Так что правдивы Твои слова,            и праведен Твой суд. Едва я родился, на мне был грех,            едва мать меня зачала. Правда о скрытом угодна Тебе,            Ты мне явил Твое знанье о тайном!

Окропи меня иссопом - и стану чист,            отмой - буду снега белей. Весельем и радостью наполни мой слух -            и утешатся кости, сокрушенные Тобой! Отведи Твой взор от моей вины,            и сотри все мои грехи. Сотвори, Боже, чистое сердце во мне,            дух правды всели в меня вновь.

Не гони меня прочь от лица Твоего,            духа святого Твоего не отнимай. Верни мне радость – быть спасенным Тобой,            духом благим укрепи. Научу я заблудших Твоим путям,            чтобы грешные вернулись к Тебе. Избавь меня от кровавой судьбы –            Боже,  Боже, Спаситель мой! Библии поясняется, что Вирсавия – «жена Урии».

Однако употребленный здесь еврейский глагол ХАНАН имеет намного более широкий спектр значений: «быть милостивым к кому- либо», «заботиться о бедняках» (Притч 1. Быт 3. 3: 5,1. 1). Тема псалма - не только прощение (3- 1. Употреблялся он и по отношению к письменным текстам: древние чернила, нанесенные на папирус, кожу или глиняные черепки, были нестойкими и легко могли смываться водой. С образом «смываемого» текста связана характерная для Ветхого Завета метафора «стереть чье- то имя» (= уничтожить, так что и памяти не останется, как если бы не было человека). В Пс 6. 8: 2. 9 имена злодеев стираются (смываются) из Книги Жизни.

Лиса и лапоть (русская народная сказка). Поутру встаёт она и спрашивает где мой лапоть? Ну, тогда отдайте мне за него курочку. Как раз тогда мне дали послушать одну очень красивую песню на израильском языке. В переводе на русский она называлась "Спасибо", и у нее были очень . Nur 21 июня 2017 0 Devise в переводе - завещание, ну или же девайс как глагол - разработка. ВЕРНИТЕ МНЕ МОЁ ПОТРАЧЕННОЕ ВРЕМЯ!!!

Здесь перед нами другая метафора: «стереть (смыть) грех» (= не только простить, но сделать как бы не бывшим). Дело в том, что в иудаизме конца I тыс. Славянский перевод «омый» (син. Адюльтер с женой своего господина Иосиф называет грехом не перед господином, а перед Богом: Как могу я сделать такое великое зло, согрешить перед Богом?(Быт 3. Давид, раскаиваясь в прелюбодеянии с Вирсавией и убийстве Урии, говорит: Я согрешил перед Господом(2 Цар 1.

Опасаясь за собственные шкуры, Польша, Латвия и Литва. Когда русские танки пошли в сторону Киева, Путин приказал своим . 10 Весельем и радостью наполни мой слух -. 14 Верни мне радость – быть спасенным Тобой. Помилуй -Слово «помиловать» в современном русском языке означает почти исключительно «проявить . Читать полный текст фильма Верните мне мою шкуру. Цитаты, фразы, сюжет, описание, краткое содержание кино . Перевод С.Я. Маршака Собрание сочинений С.Я. Маршака в восьми томах. Мне дорог нынешний мой день, Покуда он не прожит! Я так же весел, как. Разбейте сталь моих оков, Верните мой доспех.

Слова .. пред Тобой, Тобой одним, я согрешил.. Скорее, они подчеркивают, что кающийся «подсуден» только Богу. Возможно, имеется в виду «Ты один знаешь мой грех». Едва я родился, на мне был грех, едва мать меня зачала.– Букв.: «В состоянии вины я родился, в состоянии греха меня зачала моя мать» (греческий перевод, а за ним и славянский, восстанавливают «правильную» хронологически последовательность событий: сперва зачатие, потом рождение). Вопреки традиционной интерпретации, вряд ли это значит, что мать совершила грех: мысль о греховности половой любви как таковой чужда Ветхому Завету, а предположение, что псалом принадлежит человеку, родившемуся от незаконной связи, маловероятно. Скорее речь идет о том, что молящийся видит всю свою жизнь, с самого начала, как наполненную грехами и ошибками.

Этот стих – одно из самых трудных для понимания мест еврейской Псалтири. Иез. 22: 2. 8: «Пророки ее . Внимание к скрытым грехам видно, например, в Пс 1. От незримых (грехов) очисти меня!»Впрочем, многие переводчики и комментаторы считают, что  речь идет об Истине и Премудрости как таковых.

Такова, например, интерпретация Синодального перевода: «Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость (Твою)»; «заштукатуренное» и «замурованное» Синодальный перевод понимает как «сердце» и «нутро». Септуагинта, а вслед за ней и славянская Библия проводят границу строк иначе, чем в масоретском тексте: «Вот, истину Ты возлюбил // неизвестное и тайное премудрости Твоей Ты явил мне».

Однако принцип попарного параллелизма строк, характерный для Псалтири, говорит в пользу масоретского членения. Иссоп(Origanum vulgare syriacum, душица обыкновенная) - многолетнее травянистое растение с высокими (3. Стебли иссопа, собранные в пучок, использовались в качестве кропила: для окропления кровью (в пасхальном ритуале, Исх 1. Числ 1. 9), или водой и кровью (при очищении прокаженного, Лев 1. Кающийся уподобляет здесь свою нечистоту проказе или осквернению от прикосновения к трупу (и то и другое для Ветхого Завета – высшие степени ритуальной нечистоты).

Это именно сравнение, а не отсылка к деталям обряда покаяния – такого обряда в Ветхом Завете нет. Глагол ДИККА «сокрушить, растоптать» в  Септуагинте часто (1. Первоначально в этом семитском корне не было ничего «теологического», например, в древних южноаравийских языках он значил просто «строить». Но в древнееврейском языке Библии этот глагол употребляется только тогда, когда речь идет о создании Богом чего- то нового и неслыханного – например, о сотворении мира, человека, чудищ морских, о создании Израильского народа, о Боге, творящем чудеса. Таким образом, воссоздание в кающемся «сердца чистого» уподобляется  в псалме творению неба и земли, ср.

Ис 6. 5: 1. 7«Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце». Эта особенность еврейского текста была потеряна в греческом и других переводах на языки, где нет такого «теологического» глагола, как еврейск. Евр. РУАХ означает «дыхание», «дуновение», «ветер», «дух». Человек и живые существа живут, потому что в них есть «дух жизни» (или «дыхание жизни»). Состояние человека (мудрость, ревность, злоба) описывается как «дух» мудрости, «дух» ревности или «дух» злобы, обитающий в человеке. Источником «духа жизни», «духа мудрости» и под. Бога – в Моисее (Иса 6.

Считать, что псалмопевец говорит здесь о Духе Божьем в новозаветном или святоотеческом понимании - как о Третьем Лице Святой Троицы - было бы несомненным анахронизмом. Греческий и славянский переводы («дай радость») утратили оттенок того, что речь идет именно о возвращениик прежней радости. Возможны два понимания этой строки: (1) избавь меня от вины за чью- то пролитую кровь (напр.

Эти понимания не противоречат друг другу, а дополняют друг друга, ср. Если кто прольет кровь человека, кровь убийцы другой пусть прольет. Ибо человек создан как образ Божий.»! Параллелизм строк говорит в пользу масоретского чтения. Многие комментаторы считают стихи 2. Впрочем, переход от индивидуального предстояния пред Богом к молитве за весь народ характерен для завершающих стихов целого ряда псалмов (ср. Пс 3: 9; Пс 1. 3: 7 и др.).